La nuit tombe bientôt

Je ne sais pas ce qui m'arrive

Au fond de moi résonnent des échos

J'ai été abandonnée sur l'autre rive

Je n'aurais jamais voulu croire

Si on me l'aurais prédit

Que la lune serait aussi noire

Dans ce tout petit pays

J'écoute les grenouilles chanter

Les étoiles éclairent faiblement mes pas

Lorsque l'on a plus rien au fond de soi

On en perd même le gout de pleurer...

Je veux simplement quitter cet endroit

Et trouver la paix

Détruite et sacagée par le froid

Je me dirige vers la fin de l'été

La maison de mon coeur

Que personne ne peut transpercer

Est elle a jamais cadenacée

Je veux éprouver de la peur

Laisse moi alors réver

Ou crever de mes erreurs

Je n'ai aucune aide et je n'ai pas peur

Je m'y suis trop lontemps habituée

La Bible grecque dite des Septante, traduction de l'Ancien Testament réalisée à Alexandrie au troisième siècle avant Jésus-Christ, fit entrer la licorne dans les saintes écritures. Les traducteurs butèrent sur le mot hébreu Reem, ou Remim, sensé représenter un buffle ou un cerf et le traduisirent par monoceros. C’est à partir de cette bible en grecque que fut rédigé à la fin du IVème siècle le texte latin de saint Jérôme, le Vulgate, qui allait devenir la version officielle de l'église romaine et être diffusé dans toute l'Europe. Les rédacteurs de la Vulgate le traduisirent monoceros tantôt par rhinoceros, tantôt, notamment dans Job, Isaïe et les Psaumes, par unicornes. Le plus connu des passages bibliques mettant en scène la licorne était le psaume 22: «sauve moi de la gueule du lion et des cornes (sic) de la licorne». 
La tradition associa donc ces animaux, tous deux puissants, sauvages et exotiques. Ils figurent parfois, côte à côte ou affrontés, dans l'iconographie de la fin du Moyen-Âge.

Le mythe de la vierge et de la licorne est l’un des plus connus. Au XIII ème siècle, Pierre de Beauvais écrit dans son Bestiaire:

«Il existe une bête appelée en grec monocéros c'est-à-dire en latin unicornis. Physiologue dit que la nature de la licorne est telle qu'elle est de petite taille et qu'elle ressemble à un chevreau. Elle possède une corne au milieu de la tête, et elle est si féroce qu'aucun homme ne peut s'emparer d'elle, si ce n'est de la manière que je vais vous dire: les chasseurs conduisent une jeune fille vierge à l'endroit où demeure la licorne et ils la laissent assise sur un siège, seule dans le bois. Aussitôt que la licorne voit la jeune fille, elle vient s'endormir sur ses genoux. C'est de cette manière que les chasseurs peuvent s'emparer d'elle et la conduire dans les palais des rois.»

La légende parlant d’une licorne capable de purifier les eaux n’apparaît qu’au XIIIème siècle, dans un bestiaire grec: on y évoque un grand lac auprès duquel les animaux se rassemblent pour boire:

La licorne est en tout cas évoquée pour la première fois vers -398 avant Jésus-Christ par l’historien grec Ctésias qui avait vécu plusieurs années à la cour du roi de Perse Darius II à Persépolis (Iran actuel). Il la décrit dans ses récits d’Opera Indica comme un âne sauvage blanc, élancé, parfois plus grands que les chevaux, avec une corne spiralée au milieu du front, se basant sur des récits de voyageurs venus de l‘Inde, qu'il avait rassemblés. Ctésias fit connaître ainsi l’animal que nous appelons la licorne sous le nom de monokeros (unicorne). Ce texte peu être considéré comme les prémices de nombreux mythes qui se formeront plus tard autour de cette créature merveilleuse: